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  • 关于姓名文化的宗教审视

    佛教》一文中把这一脉胳把得十分精确,文中论及,时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多,而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其它字配合成名的,...

    不详

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  • 安溪寺庙供奉神衹选介

      阿弥陀佛 也称弥陀,从梵文音译而来,意译为“无量光佛”、“无量寿佛”。大乘佛教佛名,佛经说他是西方“极乐世界”的教主。寺院佛殿中常与释迦、药师并列在一起供奉,称“三尊”。   观音菩萨  ...

    不详

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  • 唐五代宋初敦煌尼僧史初探

    尼寺事务。如:自幼在金光明寺出家,俗姓张的敦煌僧人喜首即从唐昭宗光化二年(899)起任该职10多年。中国国家图书馆藏芥35《佛说阿弥陀经》题记亦云:“施主清信佛弟子,诸三窟教主兼五尼寺判官法宗、福集二...

    杨宝玉

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  • 弘一大师文学集学习笔记

    的家乡,和佛陀及诸上善人在一起,永不退转,一生成办了生死之佛法大事因缘。如有迟疑不信,岂不是大痴瓜?   宋一元禅师西方咏:   西方有路少人行 一句弥陀最上乘   把手牵他行不得 ...

    化来法师

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  • 贵州佛教——文学艺术

    鲁钟韵远,松竹风清。香火日新,田园寝裕。深山无历,而梅报乎春先;峻岭生霞,而莺啼夫晴早。山水增秀,法界庄严。瞻天汉之昭回,兴震章而辉焕。洵弥陀之乐土,为名胜之奥区也欤!   (六)重修扶风山寺记   清...

    不详

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  • 贵州佛教著名寺庙

    (1771年)重修黔明寺碑记3块,载有乾隆年间重修黔明寺的资料,广妙据此向法院起诉,在省佛教会会长平刚大力支持下,迫使舒氏退还。民国21年(1932年),广妙多方募化,增建弥陀殿,内供丈六阿弥陀佛像。...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    学习过毗昙学,又接受佛驮跋陀罗禅法,还信仰西方弥陀净土。他在儒学上造诣很深,研究道家老、庄也颇有心得。不过,主要是继承了道安的学说。道安属於般若学的本无宗,主张万物的本性就是「空」、「无」,所谓「以无为...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续五)

    八万四千随形好,一一好中,复有八万四千光明,一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。」   ⑩《阿弥陀经》:「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。……彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续四)

    念佛三昧法,法为尔不?二三之说,竟何所从也。   什答:见佛三昧有三种:一者,菩萨或得天眼、天耳⑥,或飞到十方佛所,见佛难问,断诸疑网;二者,虽无神通,常修念阿弥陀等现在诸佛,心住一处,即得见佛,...

    不详

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    ,广与众生为缘,不得成佛。譬如有人,知一切世间皆归无常,不可常住,而有修习长寿业行,往非有相非无相处⒆,乃至八万劫者。又,阿弥陀等清净佛国,寿命无量⒇。   注释   ①因果相乘:佛教认为,整个...

    不详

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